اللہ تعالیٰ کو عاشق و معشوق کہنے کا حکم

نا جائز ہے کہ معنی عشق الله عز و جل کے حق میں محال قطعی ہے۔ اور ایسا لفظ بے ورود ثبوت شرعی حضرت عزت کی شان میں بولنا ممنوع قطعی۔ ردالمحتار میں ہے :

مجردا ايهام المعنى المحال كاف في المنع.(رد المحتار كتاب الحظر والاباحة فصل في البيع دار احياء التراث العربي بيروت ۲۵۳/۵)

ترجمہ: صرف معنی محال کا وہم ممانعت کے لئے کافی ہے۔ (ت)

امام علامہ یوسف اردبیلی شافعی رحمہ اللہ تعالی کتاب الانوار لاعمال الابرار میں اپنے اور شیخین مذہب امام رافعی وہ ہمارے علماء حنفیہ رضی اللہ تعالی عنہم سے نقل فرماتے ہیں :

لو قال: انا اعشق الله او يعشقني فابتدع و العبارة الصحيحة ان يقول احبه و يحبنى كقوله تعالى یُّحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّوْنَهٗۤۙ۔     (الانوار لاعمال الابرار كتاب الردة المطبعة الجماليه مصر ۳۲۱/۲)

ترجمہ:اگر کوئی شخص کہے میں اللہ تعالیٰ سے عشق رکھتا ہوں اور وہ مجھ سے عشق رکھتا ہے تو وہ بدعتی ہے لہذا عبارت صحیح یہ ہے کہ وہ یوں کہے کہ میں اللہ تعالیٰ سے محبت کرتا ہوں اور وہ مجھ سے محبت کرتا ہے اللہ تعالی کے اس ارشاد کی طرح:"وہ اللہ کے پیارے اور اللہ ان کا پیارا "

اسی طرح امام ابن حجر مکی قدسی سرہ الملکی نے اعلام میں نقل فرما کر مقر رکھا۔

اقول: وظاهر ان منشاء الحكم لفظ يعشقنى دون ادعائه لنفسه الاترى الى قوله ان العبارة الصحيحة يحبني ثم الظاهر ان تكون العبارة بو او العطف كقوله احبه ويحبنى فيكون الحكم لاجل قوله يعشقني والا فلا يظهر له وجه بمجرد قوله اعشقه فقد قال العلامة احمد بن محمد بن المنير الاسكندرى فى الانتصاف ردا على الزمخشري تحت قوله تعالى في سورة المائدة يحبهم ويحبونه بعد اثبات ان محبة العبد الله تعالى غير الطاعة وانها ثابتة واقعة بالمعنى الحقيقي اللغوى مانصه ثم اذا ثبت اجراء محبة العبد الله تعالى على حقيقتها لغة فالمحبة في اللغة اذا تأكدت سميت عشقاً فمن تأكدت محبته لله تعالى و ظهرت آثار تأکدها علیه من استيعاب الاوقات في ذكره وطاعته فلا يمنع ان تسمى محبته عشقاً اذ العشق ليس الا المحبة البالغة اھ (كتاب الانتصاف على تفسير الكشاف تحت آية يحبهم ويحبونه الخ انتشارات آفتاب تهران ایران ۶۲۲/۱)لكن الذي في نسختى الانوار و نسختين عندى من الاعلام انما هو بأو فليستأمل وليحرر ثم اقول لست بغافل عما اخرج والله تعالى اعلم و علمه جل مجدہ اتم واحكم

ترجمہ: (میں کہتا ہوں ) ظاہر یہ ہے کہ منشائے حکم لفظ " یعشقی " ہے نہ کہ وہ لفظ جس میں اپنی ذات کے لئے دعویٰ عشق کیا گیا ہے کیا تم اس قول کو نہیں دیکھتے کہ صحیح عبارت یحبنی " ہے پھر ظاہر ہے کہ عبارت واو عاطفہ کے ساتھ ہے جیسے اس کا قول ہے أحبه، يحبنى یعنی میں اس سے محبت رکھتا ہوں اور وہ مجھ سے محبت رکھتا ہے پھر حکم اس کے يعشقني کہنے کی وجہ سے ہے ور نہ اس کے صرف اعشقہ کہنے سے کوئی امتناعی وجہ ظاہر نہیں ہوتی۔ چنانچہ علامہ احمد بن محمد منیر اسکندری نے الانتصاف میں علامہ زمحشری کی تردید کرتے ہوئے فرمایا جو اللہ تعالی کے اس ارشاد کے ذیل میں جو سورۃ مائدہ میں مذکور ہے : "یُّحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّوْنَهٗۤۙ"، الله تعالیٰ ان سے محبت رکھتا ہے اور وہ اس سے محبت رکھتے ہیں) اس بات کو ثابت کرنے کے بعد کہ بندے کا اللہ تعالی سے محبت کرنا اس کی اطاعت (فرمانبرداری) سے جدا ہے (الگ ہے) اور محبت معنی حقیقی لغوی کے طور پر ثابت اور واقع ہے (جیسا کہ) موصوف نے تصریح فرمائی پھر جب بندے کا اللہ تعالی سے محبت کرنے کا اجراء حقیقت لغوی کے طریقہ سے ثابت ہو گیا اور محبت بمعنی لغوی جب پختہ اور مؤکد ہو جائے تو اس کو عشق کا نام دیا جایا تا ہے پھر جس کی اللہ تعالی سے پختہ محبت ہو جائے اور اس پر پختگی محبت کے آثار ظاہر ہو جائیں ( نظر آنے لگیں) کہ وہ ہمہ اوقات اللہ تعالیٰ کے ذکر و فکر اور اس کی اطاعت میں مصروف رہے تو پھر کوئی مانع نہیں کہ اس کی محبت کو عشق کہا جائے۔ کیونکہ محبت ہی کا دوسرا نام عشق ہےا ھ  لیکن میرے پاس جو نسخہ "الانوار" ہے وہ دو نسخے میرے پاس "الاعلام " کے ہیں ان میں عبارت مذکورہ صرف "آؤ " کے ساتھ مذکور ہے لہذا غور و فکر کرنا چاہئے اور لکھنا چاہئے میں کہتا ہوں کہ میں نے اس سے بے خبر نہیں جس کی موصوف نے تخریج فرمائی اور اللہ تعالیٰ خوب جانتا ہے اور اس عظمت والے کا علم بڑا کامل اور بہت پختہ ہے۔ (ت)