کیا فرماتے ہیں علمائے دین ومفتیان شرع متین اس مسئلہ میں کہ ....
”اصول کو اہل منطق اور اہل فلسفہ وحدت فطری اور عوام الناس نظم کا ئنات کہتے ہیں ۔ اسی قانون کی برکت اور اسی اصول کا صدقہ ہے کہ کائنات، کا ئنات کی صورت میں ہے۔ آفتاب کی تیز شعاعیں، مہتاب کے تسکین وہ لمعات، باد سموم کے تیز جھونکے، ریگستان کے رتیلے ذرات کی مہلک لپٹ ، بارشوں کا نزول، اور ابخرات کا عروج ، غرض کہ کائنات کی ہر حرکت و سکون خاص قوانین اور اصول کے ماتحت ہے۔ جن کو دنیا کی کوئی قوت نہ تو ڑ سکتی ہے، نہ پھوڑ سکتی ہے، نہ مٹا سکتی ہے، نہ ہلا سکتی ہے، وہ اصول پختہ و دائمی مستحکم اور ابدی ہیں“۔
کیا اس عبارت کے قائل نے نظم کا ئنات اور کائنات کو دائمی اور ابدی نہیں کہا، اور کائنات کو لافانی اور باقی نہیں مانا ؟ حکم شرع بیان ہو۔ بینوا توجروا۔
قائل نظم کا ئنات کو ابدی کہتا ہے نہ کائنات کو۔ کائنات کو نہ اس نے ابدی و دائمی بتایا نہ اس کے کسی لفظ سے یہ مترشح۔ نظم کائنات سے اس کا یہ مطلب نہیں کہ یہ نظام دنیا ابدی ہے، یوں یہ ابد الآباد تک رہے گا، بلکہ نظم کائنات اس نے انہیں اصول کا نام رکھا جن پر نظام کائنات برقرار ہے ، جن پر نظام کائنات کا مدار ہے۔ رہا یہ کہ کن اصول کو وہ دائمی و مستحکم و ابدی کہتا ہے، یہ اس عبارت میں نہیں ، وہ بھی منقول ہوتے تو ان کا حکم بتایا جاتا مگر ایسے اصول ہیں جنہیں ابدی کہہ سکتے ہیں بلکہ وہ بھی جواز لی بھی ہے، اور ابدی بھی، ہمیشہ سے ہے اور ابدالآباد تک رہے گا ، وہ اصل کیا ہے : لا اله الا اللہ جس پر نظام کا ئنات کا مدار ہے کہ
﴿ لَوْ كَانَ فِیْهِمَاۤ اٰلِهَةٌ اِلَّا اللّٰهُ لَفَسَدَتَاۚ ﴾ترجمہ: اگر زمین و آسمان میں اللہ کے علاوہ چند معبود ہوتے تو زمین و آسمان بر باد ہو جاتے ۔[پارہ:17،سورةُ الانبياء: 22]
اور یوں بھی کہ جب عالم میں کوئی : لا اله إلا الله محمد رسول اللہ کہنے والا باقی نہ رہے گا جب ہی قیامت قائم ہوگی ، اور یہ نظام عالم درہم برہم اور عالم تہ و بالا اور نیست ونابود ہو جائے گا۔ فنا کی گھاٹ اتر جائے گا۔ تو اسے ابدی و دائمی کہنے میں کیا حرج کہ قطعاً ابدی دائمی ہے۔ اصول کے دائمی وابدی ہونے سے عالم و نظام عالم و ابدی و دائمی نہ ہو جائیں گے۔
والله تعالى أعلم وعلمه جل مجده أتم وأحكم
[ فتاویٰ مفتی اعظم، جلد2، ص7،6]
⚠️ نوٹ: شیئر کارڈ میں اردو کے علاوہ دوسری زبان میں تصویر صحیح نہیں آتی، براہِ کرم پی ڈی ایف ڈاؤن لوڈ کیجئے۔