खुत्बा पढ़ना सुन्नत है या फर्ज

खुत्बा तीन तरह के हैं:

 (1) खुत्बा-ए-जुमा: यह फर्ज है। इस वास्ते बिना खुत्बे के नमाज़ दुरुस्त नहीं।

كما ذكر عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: وَبَلَغَنَا أَنَّهُ لَا جُمُعَةَ إِلَّا بِخُطْبَةٍ — (السنن الكبرى - البيهقي - ط العلمية – أبو بكر البيهقي (٣ ‏/ ٢٧٨)।

शरह-ए-वक़ाया में है:

وشُرِطَ لأدائِها: المصرُ ( الى ان قال) والخُطبةُ — (شرح الوقاية - ت أبو الحاج – المحبوبي صدر الشريعة الأصغر (٢ ‏/ ١٨٠)।

फतावा काज़ी खान में है:

الْجُمُعَةُلَا تَجُوزُ بدون الْخُطْبَةِ.

 आलमगीरिया में है:

 حَتَّى لَوْ صَلَّوْا بِلَا خُطْبَةٍ — (الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية – محمد أورنك عالم كير (١ ‏/ ١٤٦)

 (2) खुत्बा-ए-ईदैन: और वह सुन्नत है।

दुर्रे-मुख्तार में है:

(تجب صلاتهما بشرائطهاسوى الخطبة) فإنها سنة — (الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار – علاء الدين الحصكفي (١١٢)

 रद्दुल-मुह्तार में है:

أنها فيهما سنة حَتَّى لَوْ لَمْ يَخْطُبْ أَصْلًا صَحَّ وَأَسَاءَ لِتَرْكِ السُّنَّةِ — (حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي – ابن عابدين (٢ ‏/ ١٦٦)।

फतावा-ए-काज़ी खान में है:

وصلاة العيد تجوز بدون الخطبة 

हिंदिया में है:

والْخُطْبَةُ بَعْدَ الصَّلَاةِ وَتَجُوزُ الصَّلَاةُ بِدُونِهَا — (الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية – محمد أورنك عالم كير (١ ‏/ ١٥٠)

(3) खुत्बा-ए-निकाह: और वह मुस्तहब है, लेकिन (खुत्बे के दौरान) इस्माअ (सुनना) और इनसात (खामोश रहना) सब में फर्ज है।

दुर्रे-मुख्तार में है:

وكذا يجب الاستماع لسائر الخطب كخطبة نكاح وخطبة عيد وختم على المعتمد.— (الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار – علاء الدين الحصكفي (١١١)

फिर आधे खुत्बे के बाद सुन्नत पढ़ना किस तरह दुरुस्त हो सकता है?

रसूलुल्लाह (علیہ السلام) फरमाते हैं:

 إذا قعد الإمام على المنبر فلا صلاة

बल्कि पढ़ना गुनाह व मम्नूअ है। उक़बा बिन आमिर  رضی اللہ عنہ से मरवी:

  قال الصلوة و الامام يخطبه معصیة.

इसलिए कि खुत्बे में इस्तिमाअ और इनसात का हुक्म है। 

فلا يشتغل بها لان الاشتغال بها يفوت عليه الاستماع هكذا في الهداية والدر المختار وغير ذلك من معتمدات الاسفار، والله تعالى اعلم