ما المراد بكون النبي صلى الله عليه وسلم حاضراً وناظراً؟

إن حضرة النبي المكرم، الشفيع المعظم، الرسول المحتشم صلى الله تعالى عليه وسلم حاضر وناظر، ولا يخفى على نظره الأنور شيء من الدنيا، ولا يغيب عنه شيء من العالم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ رَفَعَ لِي الدُّنْيَا فَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا هُوَ كَائِنٌ فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَمَا أَنْظُرُ إِلَى كَفِّي هَذِهِ». وقد ثبت من هذا الحديث أمران: الأول: أنه صلى الله عليه وسلم ناظر لجميع الدنيا. الثاني: أن الله تعالى قد رفع بقدرته الكاملة جميع الأبعاد عن حبيبه الطاهر صاحب لولاک عليه الصلاة والسلام، وقرّب إليه الدنيا  بأسرها، فصار القريب والبعيد عنده سواء، كالعرش والفرش، والعرب والعجم، والمدينة ومكة وسائر مدن الدنيا. فنحن قد تبعد عنا أشياء وتقرب أخرى، أما نبينا عليه الصلاة والسلام فلا يبعد عنه شيء، فشأنه شأن إعجازي، وكونه ناظراً وحاضراً هو من أعظم معجزاته. وقد قال الشيخ المحقق عبد الحق المحدث الدهلوي قدس سره: «با چندین اختلاف که در علمائے امت است، یک کس را دریں مسئلہ خلاف نیست که آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم حی بحیات حقیقی بے شائبہ مجاز و توہم تاویل و بر اعمال امت حاضر و ناظر». (الترجمة: مع وجود بعض الاختلافات بين علماء الأمة، لا يوجد خلاف بين أحد في هذه المسألة، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم حي بحياة حقيقية -منزهة عن أي معنى مجازي أو توهم تأويل- وهو حاضر وناظر على أعمال الأمة). ومن أراد تفصيل هذه المسألة فعليه بمطالعة كتاب «جواهر البحار» للعلامة يوسف النبهاني عليه الرحمة، ورسائل وفتاوى إمام أهل السنة، مجدد دين وملة، المحقق البريلوي قدس سره العزيز، وغيرها من رسائل علماء أهل السنة والجماعة. إن السائل يتوهم أن النبي صلى الله عليه وسلم شخص واحد فكيف يكون في كل مكان؟ فظن أن حال النبي صلى الله عليه وسلم كحالنا، إذا كنا في مكان غبنا عن آخر، وهذا خطأ؛ لأن شأن النبي الأقدس أرفع وأعلى وأجلّ من أن تدركه العقول. فأين عقولنا وأين تاجدار العرش والفرش، أحمد المختار عليه الصلاة والسلام؟ لقد منح الله تعالى حبيبه المصطفى شأناً إعجازياً، حيث رفع عنه جميع الأبعاد والحجب، والمعجزة هي ما تعجز العقول عن إدراكها. والله تعالى ورسوله الأعظم أعلم.