حكم من أهان مسلماً وبالأخص عالماً من علماء الدين

إهانة أي مسلم وإذلاله حرام، فكيف إذا كان المهان عالماً؟ فقد ورد في الحديث: «مَنْ آذى مسلمًا فقدْ آذانِي، و مَنْ آذاني فقدْ آذى اللهَ» (المعجم الصغير للطبراني، ج: 1، ص: 284). وهذا الحكم عام في كل مسلم، فإهانة عالم الدين الذي هو قدوة دينية أشد جرماً، بل ذهب بعض العلماء إلى تكفير من أهان عالماً. جاء في 'الحديقة الندية شرح الطريقة المحمدية': «من قال لعالم عويلم يكفر». فإذا كان هذا حكم صيغة التصغير، فالضرب والإهانة أشد وأعظم. لا شك أن هؤلاء الذين أهانوا العالم يستحقون المقاطعة، ويجب استمرارها حتى يتوبوا ويستسمحوا من ذلك العالم. أما الإمام الذي أصدر أحكاماً عليهم ثم عاد لموالاتهم ومؤاكلتهم ومشاربتهم مراعاة للقرابة والجوار، فقد ارتكب فعلاً ينم عن استخفاف بالأحكام الشرعية، وجرأة عظيمة، وفسقاً، وهو أمر استوجب لعن علماء بني إسرائيل كما في سنن ابن ماجه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمَّا وَقَعَ فِيهِمُ النَّقْصُ، كَانَ الرَّجُلُ يَرَى أَخَاهُ عَلَى الذَّنْبِ فَيَنْهَاهُ عَنْهُ، فَإِذَا كَانَ الْغَدُ لَمْ يَمْنَعْهُ مَا رَأَى مِنْهُ، أَنْ يَكُونَ أَكِيلَهُ وَشَرِيبَهُ وَخَلِيطَهُ، فَضَرَبَ الله قُلُوبَ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ، وَنَزَلَ فِيهِمُ الْقُرْآنُ، فَقَالَ: ﴿لُعِنَ الَّذِیْنَ كَفَرُوْا مِنْۢ بَنِیْۤ اِسْرَآءِیْلَ عَلٰى لِسَانِ دَاوٗدَ وَ عِیْسَى ابْنِ مَرْیَمَؕ﴾حَتَّى بَلَغَ ﴿وَ لَوْ كَانُوْا یُؤْمِنُوْنَ بِاللّٰهِ وَ النَّبِیِّ وَ مَاۤ اُنْزِلَ اِلَیْهِ مَا اتَّخَذُوْهُمْ اَوْلِیَآءَ وَ لٰكِنَّ كَثِیْرًا مِّنْهُمْ فٰسِقُوْنَ(۸۱) ﴾ [المائدة: ٨١]»، قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ الله ﷺ، مُتَّكِئًا فَجَلَسَ، وَقَالَ: «لَا حَتَّى تَأْخُذُوا عَلَى يَدَيِ الظَّالِمِ، فَتَأْطِرُوهُ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًا» (سنن ابن ماجه، حديث: 4006). وفي رواية أبي داود والترمذي: «مَّا وَقَعَتْ بنو إسرائيلَ في المَعاصي، فنَهَتْهُم عُلماؤُهُمْ، فلم يَنْتَهُوا، فجالَسوهُم في مَجالِسِهِم، وواكَلُوهُم وشاربُوهُم، فضَرَبَ اللهُ قلوبَ بعضِهِم ببعضٍ ولَعَنهم ﴿عَلٰى لِسَانِ دَاوٗدَ وَ عِیْسَى ابْنِ مَرْیَمَؕ-ذٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَّ كَانُوْا یَعْتَدُوْنَ(۷۸)﴾ [المائدة: ٧٨]، قال: فجَلَسَ رسولُ الله ﷺ، وكان مُتَّكِئًا فقال: لا والذي نفسي بيده حتى تأطروهم أطراً». أي لا بد من منع الظالم وإلزامه بالحق. وعليه، يجب على المسلمين عزل هذا الإمام؛ لأن تقديم الفاسق للإمامة إثم، والصلاة خلفه مكروهة كراهة تحريمية (يأثم بصلاتها، وإن صلاها وجبت إعادتها). جاء في 'رد المحتار': «وَبِأَنَّ فِي تَقْدِيمِهِ لِلْإِمَامَةِ تَعْظِيمَهُ، وَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِمْ إهَانَتُهُ شَرْعًا» (١). ويجب تنصيب إمام آخر ممن هو أهل للإمامة، وإن كان أصغر سناً أو أقل علماً من الإمام الأول، فالعبرة بمن هو جامع لشرائط الإمامة. والله تعالى أعلم.

(١) جاء في رد المحتاجه: وَبِأَنَّ فِي تَقْدِيمِهِ لِلْإِمَامَةِ تَعْظِيمَهُ، وَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِمْ إهَانَتُهُ شَرْعًا (ج ۱، ص ۲۷۹) 

وفي الغنية: لو قدموا فاسقا ياثمون بناء على أن كراهة تقديمه كراهة تحريم (ص ٤٧٩)

وفي الدر المختلط: كُلُّ صَلَاةٍ أُدِّيَتْ مَعَ كَرَاهَةِ التَّحْرِيمِ تَجِبُ إعَادَتُهَا - والله تعالى اعلم